En un artículo titulado "Los consuelos del Apocalipsis" (en Utopía y desencanto), Claudio Magris recogía una singular interpretación teológica del Apocalipsis. Apoyándose en las tesis de Eugenio Corsini, Magris describía el libro atribuido a San Juan como una alegoría de la pasión, muerte y resurrección de Cristo. El Apocalipsis no sería nada más que la visión de la obra de Jesucristo (ya realizada), una recreación simbólica sin más proyección futura que cualquiera de los Evangelios y que deja el devenir en las manos del hombre. Esta idea prevaleció en las primeras comunidades cristianas y sigue siendo aceptada actualmente por las opciones más moderadas del cristianismo.


No obstante, el literalismo de algunas corrientes cristianas ha priorizado la visión catastrofista del libro. El Apocalipsis, tomado como descripción exacta de lo que ha de venir, unido a algunos capítulos de otros libros en los que se hace mención al Anticristo, ha planteado un horizonte de guerra y destrucción del que muchos han creído ver indicios a lo largo de los últimos dos mil años. Los "dolores de parto de la historia" fueron diagnosticados en el año 999, provocando la histeria del fin del milenio; en 1492 con la reconquista de Granada, la expulsión de los judíos y el descubrimiento de América; en el siglo XVI con el cisma de Lutero; y especialmente en la década de los 40 del siglo XIX con las profecías fallidas de los adventistas, que esperaban en masa el regreso de Jesucristo.

Más recientemente, la creación del Estado de Israel ha reavivado un movimiento alicaido y dado alas a quienes creen que la reconstrucción del templo de Salomón será el signo que marcará el principio del fin: rapto de la iglesia, segunda venida de Cristo y el inicio de la tribulación para los infieles. Algunos cristianos incluso han pasado a la acción y se han aliado con extremistas judíos, reuniendo dinero y buscando apoyos para la reconstrucción. En un episodio de Frontline (no hay posibilidad de verlo pero la web es completísima) se trata esta curiosa alianza, así como la evolución de las creencias apocalípticas a lo largo de la historia.


El éxito de Left Behind (Dejados Atrás) es un caso representativo del calado del milenarismo entre los protestantes norteamericanos. Tanto la saga de libros de Tim La Haye y Jerry B. Jenkins, como la versión cinematográfica de un Kirk Cameron venido a menos y el polémico videojuego presentan un panorama desolador: un grupo de buenas personas que rehusaron a Dios en los buenos tiempos se enfrentan ahora a la tribulación de los días finales sin sus seres queridos (desaparecidos en el rapto y fuera de peligro). La apelación al miedo como motor de la fe es una constante: mejor creer y que no ocurra nada que enfrentarse al caos y la destrucción engendrados por el embajador de Satán.

La cuenta atrás ya ha empezado. Aunque algunos dicen que han evitado un tsunami y la consecuente guerra nuclear, la llegada del Anticristo es inminente. Y, si hacemos caso a algunas profecías, es posible que lo tengamos entre nosotros. Nunca han faltado candidatos a este curioso cargo, pero pocos como el Rey Juan Carlos I presentan un curriculum más apropiado.
 

Así las cosas, solo nos queda sumarnos a The New Year y cantar:


The end’s not near
It’s here
Alleluia
Spread the cheer
And watch the millenarians
Throw a party for a thousand years